先秦墨家政治思想

先秦墨家的政治思想有：其一，“兼爱—非攻”。爱人，待周爱人然后为爱；不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？其二，“交利主义”。义，利也。所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利。大国之攻小国，所攻者农妇不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。其三，尚贤尚同与宗教方式。何以知尚贤为政之本也？曰：自贵且智者为政乎，愚且贱者则治；自愚且贱者为政乎，贵且智者则乱。天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。以钜子为圣人，皆愿为之尸。墨家只承认社会，不承认个人，结果令个人为社会所吞没，个性消尽，千人万人同铸一型，荀子讥其“有见于齐无见于畸”。庄子曰：“虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫”。