先秦道家政治思想

道家的“自然之道”：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子》）“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，字之曰道。”（《老子》）道家的政治方式是：“民莫之令而自正。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”理想社会是：“小国寡民”。“使得有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使人复节绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”政治目的是：“去欲”。去物质之欲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。不见可欲，使民心不乱。”去政治与社会的干涉和诱惑。“天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”（《老子》）“绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。”（《庄子》）道家哲学的意义有：其一，对人类现存社会的揭破。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。其二，对更高精神生活的追求。“其奢欲深者，其天机浅。”（《庄子》）“无为而无不为。不敢为天下先。以天下之至柔驰骋乎天下之至刚”。（《老子》）